WRI homepage > Publications > The Broken Rifle > No.58, May 2003

15 мая 2003: Международный день отказников

Специальный выпуск: отказники в Израиле и ненасильственное сопротивление оккупации Палестины

Отказ от военной службы в Израиле – обзор

Сергей Сандлер

Израильское общество крайне милитаризовано. Детишки в детском саду могут изобразить военный парад в честь конца учебного года. Спустя несколько лет им скореевсего доведется изучать некоторые школьные предметы с учителями – солдатами ввоенной форме. Директором их среднейшколы может оказаться офицер, только чтоуволенный в запас. А офицеры более высокого ранга назначаются директорами в частном и государственном секторе. Генералы, желающие сделать политическую карьеру, становятся министрами, а потом, самособой разумеется, и премьер-министрами.

В милитаризованном обществе, таком какизраильское, призыв на военную службу важное орудие политической власти и одиниз центральных политических вопросов. Социальное неравенство воспроизводится, утверждается и часто создается политикой армии. Представители палестинского меньшинства израильских граждан не призываются, а потом это используется, как предлогдля официальной и неофициальной их дискриминации. Например, когда нанимательищет рабочего, "отслужившего в армии", этоможет попросту означать: "арабам не беспокоиться". Однако, некоторые группы палестинцев (например, друзы) призываются, согласно старому правилу "разделяй и властвуй".

Среди еврейского большинства армия укрепляет социальное неравенство между полами и классами. Хотя большинство евреекпризывается, срок их службы короче (не 3 года, а 20-21 месяц) и они служат на должностях, которые считаются неважными. Этоотражается на социальном положении женщин и принижает их роль в общественнойжизни (например, в кнессете менее 10% депутатов-женщин). Мнение генералов пообщественно важным вопросам считаетсяавторитетным. Мнение женщин – не имеющим значения. Евреи-представители рабочего класса в армии выполняют роли, которые не позволят им, как и женщинам илидрузам, получить те значительные преимущества в гражданской жизни после службы, которые доступны евреям-представителямдругих классов. Также все религиозные еврейки, и все евреи и друзы, изучающие религию, освобождены от военной службы. Вслучае с евреями-мужчинами (привилигированной группой) это освобождение сталоцентром самых бурных политических споровв Израиле за последнее десятилетие.

Цель этого несколько затянувшегося предисловия – показать, что в Израиле армия сосредоточение политической власти, еедействия практически не подвергаются публичному обсуждению, и призыв – важнейшийполитический вопрос. В подобных условияхантивоенное сопротивление в любой формеприобретает особое политическое значение.

Не удивительно, что с начала второй интифады в 2000 году, когда голос радикальнойоппозиции израильской политике и преступлениям на оккупированных территориях взначительной степени заглушен, организованным группам отказников неоднократноудалось прорваться на страницы израильских СМИ и в политическую повестку дня. Какупоминалось выше, призыв в армию формирует и утверждает общественное расслоение израильского общества. Соответственно, отказники в Израиле представляют весьма разные общественные группы. На их социологическое и политическое разнообразие стоит обратить внимание, чтобы понятьсмысл этого явления.

Прежде всего, отказ от военной службыразличается по политическим мотивам ишироте охвата. Некоторые делают это всвязи с израильско-палестинским конфликтом и оккупацией Палестины. Другие – например пацифисты и анархисты – выражаютболее широкое политическое и моральноесопротивление (хотя, четкие границы междудвумя этими группами провести невозможно. Часто разница состоит только в выделении одного или другого аспекта целостнойпозиции отказника). Некоторые отказываются служить в армии вообще, другие – толькона оккупированных территориях. С социальной точки зрения состав отказников тоже неоднороден. Некоторые из них – подростки, отказывающиеся от призыва на срочнуюслужбу, другие – 20, 30, 40-летние, отказывающиеся от службы в резерве. Многие – представители среднего класса, но есть и отказники из рабочих семей, включая заметнуюгруппу эмигрантов из бывшего СССР. Некоторые выросли в семьях левых активистоврадикалов, в то время как других ожидаетнегативное отношение родителей и родственников (иногда молодым отказникамдаже удается убедить первоначально враждебно настроенных родителей активно поддержать отказников и их дело).

Важная группа – женщины-отказницы. Еврейки в Израиле подлежат призыву. Насколько нам известно, в настоящее времяИзраиль – единственная страна, где призывна военную службу обязателен для жещин.

Поэтому движение отказниц в Израиле – совершенно уникально. Израильское законодательство выделяется также и тем, чтоправо отказа от военной службы по моральным или религиозным соображениям признается только за женщинами. Это выделяет отказниц в особую группу и по сравнениюс израильскими-же отказниками.

Еще одна особая группа – отказники-друзы. Как уже упоминалось, мужчин-друзовпризывают, в отличие от других палестинцев. С 1956 года, когда было принято решение о призыве друзов, существует движениедрузов-отказников. Обычно они объясняютсвое решение нежеланием воевать противсвоего народа. Часто они приговариваются кзначительно более долгому тюремному заключению, чем другие отказники.

С начала второй интифады в сентябре2000 года число провозгласивших себя отказниками резко возросло. Единицы превратились в тысячи. Около двухсот отказниковбыли посажены в тюрьму, многие неоднократно (вплоть до восьми раз подряд). Двеорганизованные группы отказников - "Письмо старшеклассников" (Шминистим) и "Смелость отказаться" (Омец лесарев) – сделаликоллективные заявления об отказе и вызвали бурные дебаты в израильском обществеи прессе. Среди радикальных левых Израиля, выступающих против оккупации Палестины и действий израильской армии на оккупированных территориях, движение отказников заняло важнейшее место.

Но политизированное движение объявивших о своем отказе – только верхушка айсберга. Статистика призыва показывает, чтоза последнее десятилетие резко вырослочисло не призванных или призванных, но досрочно освобожденных от военной службы.

Широко известно, что по бòльшей части, освобожденные добивались этого сами. Этотфеномен можно назвать "серым отказом".

Некоторые из серых отказников официальноосвобождены по состоянию здоровья (обычно, психического). Других держат в военнойтюрьме, пока не отчисляют на основе "несоответствия". Многие девушки получают освобождение, заявляя (часто ложно), что они религиозные еврейки. Вместе с палестинцами эти серые отказники составляют большинство (около 55-57%) своей возрастной группы среди израильских граждан.

Непросто перечислить причины, мотивирующие серый отказ. Некоторые из серыхотказников отказываются служить в армиипо политическим или идеологическим причинам, но выбирают более легкий способ уклониться от службы и потому не объявляют освоих взглядах. Другие избегают армии потому, что они – кормильцы семей. Третьи желают учиться или преуспевать на работе исчитают армейскую службу пустой тратойвремени. Многие просто могли бы сказать, что им не хочется служить в армии. Но каковы бы ни были эти причины, их отказ имеетважное политическое значение. В крайнемилитаризованном израильском обществене идти в армию значит голосовать ногами, голосовать против продолжающейся милитаризации общества и против властныхструктур, которые проводят эту милитаризацию. Таким образом, разнородное движениеотказников в Израиле играет ключевую рольв антивоенном сопротивлении в одной из самых активных военных зон земного шара.

От редакции

Этот выпуск "Сломаннойвинтовки" посвящен кампании ИнтернационалаОтказников Войны (WRI) вподдержку израильскихотказников и ненасильственного сопротивленияоккупации Палестины.

Уже несколько лет WRI сотрудничает с несколькими группами израильских отказников. В последнее время число отказников (как от службына оккупированных территорииях, так и от призывав целом) резко выросло.

В ответ израильские власти усилили репрессиипротив отказников: болеедлительное тюремноезаключение и военныетрибуналы за отказ, чтогрозит еще бòльшимисроками.

Все это делает международную поддержку ещебòлее важной, включаяписьма протеста, действия солидарности и международную кампанию.

Это издание "Сломаннойвинтовки" предлагает информацию и подробностидля организации такойкампании. На сайте WRI есть и другие материалы.

Пожалуйста, используйтеих – израильские отказники нуждаются в нашейподдержке.

Андреас Шпек WRI, Лондон.
War Resisters’ International
5 Caledonian Rd, London
N1 9DX, Britain,
http://wri-irg.org concodoc@wri-irg.org

Еш гвуль:

Помощь отказникам

В организации Еш гвуль обнаружили в результате многолетней практики, что эффективный способ поддержать заключенных отказников – взять их на попечение. Это могут делать группы людей за пределами Израиля.

В тот момент, когда отказник оказывается в тюрьме, группа получает срочное сообщение и начинает активно действовать.

Электронная почта, письма и телефонные звонки направляются семье отказника и в тюрьму, у ближайшего представительства Израиля проводят протесты, а также проводятся мероприятия по месту жительства группы. Группа также оказывает материальную поддержку, собирая средства на помощь семье отказника.

Практические шаги:

Моральная поддержка

Как только группа выражает желание принять под свою опекуотказника, она получает полнуюинформацию – личную – возраст, профессия, семейное положение (как правило, и фотографию), номер телефона и адрес, сведения о членах семьи, скоторыми нужно связаться, исоветы консультанта отказникав Израиле о том, как организовать поддержку. Это – неоценимая помощь в тяжелое время.

Политические действия

Протесты в поддержку заключенного и призывы к его/ееосвобождению у ближайшегопредставительства Израиля, одновременное воздействие наместных политиков и СМИ сцелью оказать давление на руководство израильской армии ина правительство Израиля.

Материальная поддержка

Резервисты во время прохождения службы взамен зарплатыполучают плату от государства.

Естественно, что заключеннымотказникам этого не полагается.

Фонд Еш гвуль помогает нуждающимся отказникам, предоставляя им около 750 долларов вмесяц во время тюремного заключения. Группы могут помочь, собрав деньги и послав чек поадресу: Керен Еш гвуль, ПЯ6953 Иерусалим Израиль.

Дополнительные сведения о Ешгвуль находятся на стр. 3.

Израильские группы поддерживающие отказников:

Омец лесарев (Смелость отказаться)

Группа резервистов – офицеров и солдат, чье заявление об отказе в январе2002 года вызвало бурныеспоры во всем Израиле ипридало новую энергиюмирному движению, http://www.seruv.org/default-eng.asp

Еш гвульСтарейшая и самая активная организация, поддерживающая отказников, нежелающих служить на оккупированных территоррияхПЯ 6953 ИерусалимТелефон +972-2-6250271 Израиль. Info@yesh-gvul.org
http://www.yesh-gvul.org

Шиминистим (Старшеклассники)

Изначально их было 62, теперь уже более 300 старшеклассников провозгасили, что "отказываютсябыть солдатами армии оккупации ".
ПЯ 70094 Хайфа Израиль
shministim@hotmail.com
http://www.shministim.org

Новый профиль

Феминистское движение, работающее над демилитаризацией израильскогообщества. Предлагает информацию и различныеформы поддержки всемотказникам и любому, нежелающему служить в израильской армии.

ПЯ 48005 Тель-Авив Израиль
+972-3-5160119
newprofile@speedy.co.il
www.newprofile.org/english

Инициативныйкомитет друзов

Поддерживает отказниковдрузовПЯ 8, Шфар’ам 20200 Израиль

Заявление WRI по поводу права на отказ от военной службы по причинам совести

Требуется поддержка израильским отказникам

Исполнительный комитет Интернационала отказников войны, 23/2/2003

Исполнительный комитет Интернационала отказников войны (международная сетьпацифистских организаций, основанная 81 год назад, объединяющая 90 организаций в45 странах) на своем заседание в Лондоне, высказал глубокую озабоченность положением отказников от военной службы в Израиле. В связи с ужесточением наказания отказникам в Израиле исполнительный комитет призвал израильское правительство признать право человека на отказ от военнойслужбы по причинам совести. Он призываетмеждународное мирное движение поддержать израильских отказников и выразитьпротест против политики израильского правительства по этому вопросу.

Израиль не признает права на отказ, которое вытекает из статьи 18 Международнойконвенции о гражданских и политическихправах, подписанной Израилем. В ответ нарастущее число отказыающихся служить визраильских войсках, сроки пребывания отказников в тюрьме были значительно удлинены. Также в нарушение международныхюридических норм, отказников шлют в тюрьму повторно. Недавно отказник Ионатан(Йони) Бен-Арци попал в тюрьму восьмойраз подряд, а Дрор Боймель – седьмой.

Мало того, желая сломить волю отказников, их предают военному трибуналу, хотя онипровели в тюрьме более 150 дней. Трибуналгрозит им приговором до 3-х лет заключения. Первые на очереди – Ионатан Бен-Арции Дрор Боймель.

Отчет WRI об отказе от военной службы вИзраиле, недавно переданный в Комиссиюпо правам человека ООН, перечисляет свыше 180 отказников, сидевших в тюрьме засвои убеждения с сентября 2001 года по январь 2003 – всего более 6500 дней в заключении.

Интернационал отказников войны призываетизраильское правительство:

Признать право человека на отказ от военной службы по причинам совести и принять закон об отказе, основанный на принципах резолюций №1998/77 и 2002/ 45 Комиссии по правам человека ООН
Немедленно освободить всех заключенных отказников и отложить призыв тех, кто заявил об отказе служить в армии, допринятия нового закона.

WRI призывает своих членов, другие мирные организации и всех сочувствующих:

Выразить свой протест против заключения в тюрьму израильских отказников путем направления писем в израильские посольства, израильскому правительству и в израильскую армию;
поддержать заключенных отказников, посылая им письма;
принять участие в действиях WRI в поддержку отказников в Израиле, кульминацией которых станет 15 мая, международный день отказников, путем организации акций протеста, публичных обсуждений ит.п. 15 мая, с целью привлечь общественное внимание к судьбе отказников и в ихподдержку;
присоединиться к делегации наблюдателей WRI на военных трибуналах отказников в Израиле.

Израильские отказники нуждаются в нашейПоддержке

Израиль – единственная страна в мире, которая призывает женщин в армию. Шани Вернер, женщина-активист "Письма старшеклассников" и "Нового профиля", рассматривает отказ женщин от военной службы.

Отказ женщин от военной службы в Израиле

Шани Вернер

Израиль – единственная страна в мире, которая призывает женщин в армию. Это также единственная страна, где существует отказ женщин от призыва. Мы не знаем точного числа такихотказниц, поскольку многие девушкипроходят через этот процесс в одиночку (и поэтому нам о них ничего не известно). Да и армия отказывается раскрыть свою статистику по этому вопросу.

В отличие от мужчин, которые заявляют о своем отказе и посылаются ввоенную тюрьму, права женщин, отказывающихся от службы по причинамсовести, признаны государством. Такиеженщины имеют право на освобождение при условии, что они убедили военную комиссию, известную публике подназванием "комитет по делам совести", что их отказ – искренний.

Это право получить освобождение один из самых тщательно охраняемыхсекретов израильской армии. Большинство потенциальных отказниц не имеетпредставления о своем праве на отказ.

Израильская армия не распространяетинформацию о том, как осуществитьэто право. Небрежное упоминание обэтом – самое бòльшее, что можно найти, и то не всегда, в материалах, получаемых допризывниками. Женщины, которые задают вопросы об этом напризывных пунктах, часто получают ответ: "ничего такого нет".

Требования к женщине, которая всетаки попадает в "комитет по делам совести", не так просты. С ними обращаются без всякой логики и последовательности. Иногда заседание – короткоеи формальное, иногда – намеренно унизительное и запугивающее. Семнадцатилетние девушки должны предстатьперед комитетом, состоящим из взрослых мужчин, в одиночку, без юридической помощи и моральной поддержки. До недавнего времени комитет отказывал большинству обратившихся послепервого раза и освобождал бòльшуючасть только после повторной попытки -- оспаривания решения. Но многие из девушек просто не знали о возможности аппеляции.

Движение "Новый профиль" помогает женщинам-отказницам, предоставляя информацию об этом, собраннуюотказницей Моран Коэн и адвокатомЙоси Вольфсоном. Советники из числаучастников движения также предлагаютобъяснения и личную поддержку. В настоящее время все большее число девушек узанет о такой возможности ибольшинство женщин, обращающихсяв военную комиссию, получают освобождение.

Хотя израильская армия освобождает женщин от службы относительнолегко, в сравнении с мужчинами, отказ, как таковой – нелегкий шаг. Каждойженщине приходится противостоятьсебе самой, своему воспитанию и окружению, которое часто ее осуждает и неспособно понять. Более того, то, чтоженщины имеют премущество передмужчинами в праве на отказ, отражаетнизшее положение женщины в армии ив израильском обществе в целом. Ихосвобождают от службы потому, чтоони неважны, они не могут служить "понастоящему" - в боевых частях. И поэтому их отказ – нелегкий личный выбор, требующий храбрости – будто не имеетзначения, о нем не сообщают СМИ и онне на виду.

Однако, голосà девушек-отказницвсе более слышны сегодня. В прошлом, некоторые девушки спешили выйти замуж в 18 лет, чтобы избежать армейской службы (замужних не призывают), а другие заявляли о своей религиозности (религиозные еврейки такжеосвобождаются от призыва). Нескольколет назад большинство девушек дажене знало о праве на отказ и о существовании групп, которые могут помочь им восуществлении этого права.

Позднее, девушки ста-новилисьотказницами, но их отказне считался и не учитывался, даже движениямиотказников. В 2001 году, когда было опубликовано "Письмо старшеклассников", написанноекак девочками, так имальчиками, отказницывпервые были принятывсерьез в Израиле. Сегодня наш голос начинают слышать. Армия иСМИ попрежнему заглушают и пренебрегаютим, но все больше девушек выбираютотказ и получают поддержку и помощь.

Движения израильских отказниковдолжны привлечь отказниц к расширению числа отказников и к борьбе против шовинизма и милитаризма, господствующих в израильском обществе, обществе, которое недооценивает важность женского отказа таким же образом, как оно недооценивает военнуюслужбу женщин.

(основано на статье Релы Мазали иШани Вернер)

Отказники-друзы: дискриминация, замалчивание, невежество.

Андреас Шпек

Положение отказников-друзов непривлекает широкого внимания – ниСМИ, ни мирного движения Израиля, ни заграницы. Друзы – меньшинствосреди арабского населения Израиля.

Когда Израиль ввел в 1949 году обязательную военную службу, предполагалось, что призыву будут подлежать ивсе палестинцы. Однако, палестинцыизраильские граждане никогда не призывались, отчасти в связи с сопротивлением палестинцев-мусульман и христиан. Все арабы автоматически освобождаются от военной службы. Положение друзов – иное. Всяческими уловками израильские власти заставили 16 руководителей общины друзов подписать в 1956 году соглашение о призыве. С тех пор друзы-мужчины подлежат призыву (друзки, как и религиозные еврейки, освобождены).

Инициативный комитет друзов заотказ от военной службы (ИКДО) былорганизован в 1972 году. Он имеет четыре основные цели:

отмена обязательного призыва;
противостояние конфискации друзской земли;
прекращение вмешательства израильского государства в вопросы национальности и религии;
демократия и равноправие.

Судьба отказников-друзов привлекла мало внимания. Десятки из них сидят в тюрьме, и ИКДО публикует имена тех, кто дал на это согласие. Хотябольшинство друзов отказываютсяслужить в израильской армии по моральным соображениям, некоторые отказываются и по религиозным или экономическим причинам.

Совокупный срок тюремного заключения всех отказников-друзов составляет несколько тысяч лет. ДжихадСаад – секретарь ИКДО – говорит, чтооколо 40% друзов отказываются служить. Сам он срочную службу прошел, но от резервного призыва отказался.

Его сын – Рабиа Джихад Саад – в настоящее время в тюрьме, ожидая военного трибунала. Несколько отказников-друзов просидели в тюрьме от 2-хдо 3-х лет – срок пока-что немыслимыйдля отказников-евреев. Одна из причин – то, что отказники-друзы не подчиняются правилам: евреи являются напризывной пункт в день призыва, нодрузы не являются вообще, или сбольшим опозданием. Поэтому их часто судят военным трибуналом за дезертирство, что предполагает болеедлительные сроки заключения. Всеэто, вместе с расизмом, приводит к более тяжким наказаниям друзов-отказников.

Салман Натур – писатель друз – подчеркивает, что борьба отказников-друзов неотделима от борьбы за прекращение обязательного армейского призыва в целом. Он видит два главныхмомента в этом отказе.

Политический: друзы – арабы, и ихдолг – участвовать в борьбе за изменение израильской полититки, в борьбеза равноправие в Израиле.

Моральный: израильское государство не имеет права призывать друзов, потому, что они – израильские палестинцы и не могут быть частью армии, которая воюет против них самих. Ноотказ также – более общий протестпротив насилия и войн.

ИКДО сотрудничает с израильскимиорганизациями отказников. Посколькудрузы живу